本年，成都出台《贯彻落实〈关于加强新时代廉洁文明建设的定见〉作业措施》，提出以“濯锦”廉洁文明品牌建设为牵引，着力构建品牌引领、多维支撑、全域掩盖的廉洁文明建设系统，不断完成干部清正、政府清凉、政治清明、社会明亮清明。

  明镜所以照形，古事所以知今。为继续修养崇廉尚德社会风尚，本报联合成都市纪委监委，一同推出“全国成都·濯锦”廉洁文明副刊，打造“濯锦”廉洁文明建设品牌栏目，今天推出第二期。

  成都，人文炳蔚之地，前史背景和文明底蕴丰盈。千百年来，抚育了诸葛亮、乔璧星、第五伦、赵抃、文翁等为数很多、灿若星斗的清官廉吏，留下了很多妇孺皆知的清凉故事，形成了独具特色的地域文明和精力枢纽。“全国成都·濯锦”廉洁文明副刊将叙述一批成都前史廉洁人物务实建功、为民立德、清凉树品的故事，将廉洁文明与山水文明、民俗文明、前史背景和文明、名人文明等有机结合，发掘前史名人文明的现实意义和今世价值，以读者脍炙人口的方式，提高廉洁文明的滋润感，并对其时的作业实践供给有利学习。

  姜维（202年—264年），字伯约，天水郡冀县（今甘肃甘谷）人，三国蜀汉名将。蜀汉丞相诸葛亮曾点评：“姜伯约忠勤时势，思虑精细，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。”姜维以忠实、英勇、智慧而出名，也以廉洁、清正、节省而著称。他可以在诸葛武侯逝世后20年间忠心辅佐蜀汉后主刘禅，史学家赞赏：实在是廉洁忠义使然。

  姜维出生于天水冀县，被称为天水幼麟，和他的长辈卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）、冢虎（司马懿）并称，这就足以见得他的智慧当世无双。后人有诗云：天水夸帅气，凉州产异才。系从尚父出，术奉武侯来。斗胆应无惧，大志势不回。成都身死日，汉将有余哀。

  诸葛孔明和姜伯约从未见过那盛世如虹的万里大汉，但他们却为之斗争终身。诸葛亮六出祁山，姜维则有九伐华夏。

  姜维至忠，有孔明之智、子龙之勇、关羽之忠，更有他所独有的坚定不移。《华阳国志》中记载了姜维在“屈服”后密信后主这一史实。姜维在得到后主的屈服指令后，“将士咸怒，拔刀砍石”。钟会问姜维：“来何迟也？”姜维正色流涕曰：“今天见此为速矣！”姜维在呈递给后主刘禅的信中写道：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”此刻，姜维已经在剑阁诈降、策反钟会，意欲借钟会之手复国。惋惜，工作暴露，姜维不平而死。这也正是姜维的品格形象的体现之一。

  姜维九伐华夏，四胜三平两败，以最弱的军力应战最强的戎行，居然还能互有胜负，令人不得不叹服其胆略与才能。姜维守剑阁，钟会不能侵犯，惋惜后主糊涂，不信任姜维北伐，相信宦官黄皓的毁谤，使得姜维后期被逼暂停了他的北伐大计，导致最终邓艾偷渡阴平，蜀汉亡。

  翻开《三国志》，很难再找到像姜伯约这般完美的臣子。回忆姜维终身，是悲凉的！在小说中，身死之日，他的遗言是：“我计不成，乃天命也！”

  在《三国志·蜀书·姜维传》中，蜀国学者郤正对姜维的廉洁道德大加赞颂。郤正曰：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食控制，不奢不约，官给费用，顺手消尽。察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。俗人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，所以贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节省，自一时之外表也。”姜维廉洁清正，节省自律。尽管位高权重，可是从不贪心资产，不以权谋私。他的家庭生活非常俭朴，不穿华服，不食甘旨，不置田产。他对自己和家人都有严厉的要求，不让他们承受任何贿赂或奉送。

  姜维的廉洁之风，不只体现在他的生活作风上，更体现在他的政治生计中。他在位期间，不只自己廉洁奉公，并且还严厉要求手下官员。据《三国志·姜维传》记载，姜维从前上书刘禅，恳求将黄皓斩杀。黄皓是蜀汉晚期的宦官，他擅权乱政，贪污受贿，是蜀汉消亡的元凶巨恶之一。姜维可以毫不害怕地上书恳求将黄皓斩杀，足以阐明他廉洁奉公的决计和勇气。除了《三国志》的记载外，还有其他史料也证明晰姜维的廉洁品德。攻陷成都后，邓艾把蜀汉的资产和人员都据为己有，那么他眼中的姜维是啥样子的呢？据载，“艾至成都见姜维宅舍弊薄，资财无余，乃叹曰：‘姜维者，真忠臣也’。”这儿说的是邓艾看到姜维的居处和资产都很粗陋，没有剩余的充裕，就感叹姜维是一个真实的忠臣。

  姜维的廉洁不只体现在物质方面，还体现在精力方面。他坚持北伐，并没有因蜀汉的式微而有所畏缩。他一向努力地为蜀汉效能，为完成诸葛亮的遗愿而斗争。

  姜维对国家和公民的责任感也是其廉洁的体现。他从前说过：“君以国士待我，我以国士报君。”这句话表明晰姜维对国家和公民的忠实和责任感。他以为，作为一名国士，应该以国家和公民的利益为重，廉洁奉公、清正廉明。姜维的廉洁之风，不只为他赢得了大众的拥护，更为他赢得了后世的赞誉。

  姜维年少失怙，服侍母亲，在天水郡任中郎，顾问军事。蜀汉建兴六年（228年）诸葛亮北伐时，他遭到太守猜疑，不得已屈服蜀汉，与母亲分开。他的母亲为曹魏官吏所强逼，写信要他归来，留下“当归、远志”的故事。

  建兴六年，诸葛亮进军祁山（在今甘肃礼县），其时天水太守刚好外出巡行，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等人随行。太守传闻蜀军忽然到来，而各县纷繁呼应，就置疑姜维等人有他心，所以连夜逃去上邽（今甘肃天水）。姜维等人发觉太守走了，追到上邽，城门已封闭，不接收他们。所以回来冀县，冀城也不要他们进入。姜维等人就一同去投靠诸葛亮。适逢马谡在街亭战胜，诸葛亮霸占西县（今甘肃陇南）并将城中的千余家及姜维等人带回汉中，姜维就此和母亲分开了。

  诸葛亮退兵后，曹魏戎行攻下冀县，捕获了姜维的母亲及妻室子女，把他们关押作为人质。曹魏官吏叫姜维的母亲亲手写信，要姜维回来，并随信送上当归来比譬。姜维收到母亲的信，回信说：“想有良田百顷，就不会计较一亩的得失；只需有远大志趣，就无须当归故乡。”

  姜维年少失怙，与母亲相依为命，蜀军来袭，遭到猜疑，无法投靠诸葛亮时，与母亲分开。姜维是凉州的青年才俊，遭到诸葛亮的欣赏、称誉。史载：“亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七岁。”姜母被拘押，被逼写信要姜维反蜀归魏，并附上中药材“当归”来暗示。而姜维是一个有志趣、有才干的年轻人，诸葛亮的器重让他得到了施展才华的舞台，为完成自己的远大抱负，他也以中药材“远志”来答复母亲“当归”的要求。

  母亲用“当归”让儿子回去，儿子则以“远志”告知母亲自己的志趣。“当归”与“远志”相同，都是药材，此乃一语双关。一个是想让儿子回去尽孝，一个是告知母亲自己在完成远大志趣，忍痛表达不能回去尽孝的原因，期望得到母亲的了解。这是在尽忠与尽孝不能分身的情况下，留下的母子各表志愿的“当归”“远志”故事。